A esta distancia echen les ñases

0 comentarios

Anuncios parroquiales (mañana, más)

0 comentarios
ANUNCIOS  PARROQUIALES VERÍDICOS
BUENÍSIMO
Ejemplo de algunos comunicados parroquiales, comunes en nuestras iglesias, con algún problema de redacción. Son avisos parroquiales, reales todos ellos, que seguramente habrán sido hechos con toda la buena voluntad.

Para cuantos entre Ustedes tienen hijos y no lo saben, tenemos en la parroquia una zona arreglada para niños.

El próximo jueves, a las cinco de la tarde, se reunirá el grupo de las mamás. Aquellas señoras que deseen entrar a formar parte de las mamás, por favor, se dirijan a1 párroco en su despacho.

El grupo de recuperación de la confianza en si mismos se reúne el jueves por la tarde, a las ocho. Por favor, para entrar usen la puerta trasera.


        El viernes, a las siete, los niños del Oratorio representarán la obra"Hamlet" de Shakespeare, en el salón de la iglesia. Se invita a toda la comunidad a tomar parte en esta tragedia.

Lepiota

0 comentarios
El 14/11/16. Llastres, San Pedro.





Güei, en La Nueva España: L'agua l'alicorniu

0 comentarios

(Trescribo, como siempre, los primeros párrafos)
L'aprecederu

L'agua l'alicorniu

El conxuru de declarar Xixón "libre de paraísos fiscales"

29.11.2016 | 03:49
L'agua l'alicorniu
Apaecen na semeya tan satisfechos. En LA NUEVA ESPAÑA del 16/11/2016. Tolos grupos políticos de la Corporación xixonesa, seis, y daqué representante d'Oxfam Intermón. Delantre d'ellos, como'l capote d'un toreru, o como'l pasquín d'un maletilla pidiendo una oportunidá, un cartel. ¿Qué diz el cartel? Que van declarar a Xixón "municipio libre de paraísos fiscales".
A mí, así, de mano, paezme un conxuru, como si declarasen la ciudá llibre d'espíritus malinos pasando l'alicorniu pel agua, o como si la misma declaración, al mou del solombreru que'l cura tira al Ñuberu pa que descargue nél la ñube y non nos campos de la parroquia, espantase los paraísos fiscales pa que nun ficiesen posa en Xixón.
Piénsolo más detenidamente y paezme que ye otru asuntu: la voluntá d'apuntase a cualquier cosa de la moda del beateríu políticu. ¡Pues nun ye nada!: la Corporación de Xixón contra los paraísos fiscales, con tantu pesu como l'apoyu de Sánchez a la Clinton, o como la carta amenazadora de Podemos a Trump; pa meter mieu.
[.............................................................................................................]

Castro y Jorge Semprún

0 comentarios
En Federico Sánchez se despide de ustedes, Jorge Semprún trescribe les palabres que pronunciara cola entrega del Premio Cervantes al escritor paraguayu Augusto Roa Bastos (26 d'abril de 1990). Aprovechando que la principal novela del escritor ye Yo, el Supremo, que trata d'un tema tan recurrente na lliteratura sudamericana como'l del dictador, "Había decidido concluir mis palabras aludiendo directamente a Fidel Castro, último dinosaurio de aquella tradición de dictadores":



«Algún día», había previsto decir para terminar aquel discurso, y así lo terminé efectivamente, «algún día, hoy mismo, ¿por qué no?, ahora mismo, alguien dirá, yo mis­mo, por ejemplo, en alguna ocasión literaria, y ésta pa­rece inmejorable, diré la pervivencia en la actualidad americana del caudillo carismático y populista, de barba florida y mano implacable, porque se pretende paternal, alguien dirá el último capítulo de esta novela desgracia­damente inacabada; el último capítulo, ojalá feliz, del otoño del patriarca caribeño, que un día llegó a la capi­tal de su isla, después de una guerra popular, y procla­mó en su primer discurso: "Ha llegado la hora de que los fusiles se arrodillen ante el pueblo...". Pero han pa­sado treinta años y el pueblo sigue arrodillado ante los fusiles y el Patriarca sigue encerrado en su interminable discurso, su monólogo monolítico, que pretende hablar en nombre del pueblo pero que sólo monopoliza su si­lencio amordazado...»

Cachones

0 comentarios
En La Griega, el 16/10/2016.







Antecedentes: Juana la Loca

0 comentarios
Juana la Loca paseando por Castilla, camín de Granada, durante selmanes el féretru de Felipe l'Hermosu.


El misteriu de los túneles

0 comentarios
Conócenlu tolos que circulen dende Xixón a Villaviciosa, Colunga, Llanes o Santander, y, por supuestu, tolos que faen el recorridu inversu:

Dende xunu los túneles de Niévares, na A-8 tienen llimitada la velocidá a 70 Km hora. Nun se ve nin un solu operariu, a dala hora, en tolos túneles. Eso sí, les llumes tán enceses.

A la salida, na dirección Xixón-Grases, ta siempre puestu lo que yo creo que ye un coche de xuguete, un play-móvil, siempre blancu, siempre nel mesmu llugar. Y dientro ta un paisanucu que tampoco se mueve, na mesma postura siempre, cola cabeza un daqué abangada hacia alantre, un paisanucu que yo creo tamién que ye un play-móvil.

¡Dende mayu, y nin un solu movimientu a dala hora! ¡Nada más que'l coche y el paisanucu play-móvil! ¿Cuálu ye'l misteriu?


Dende los griegos, y dempués de los romanos: De mortuis

0 comentarios
De mortuis nihil, nisi bonum ("nisi bene", dicen otros).

CONTRA LA ESCUELA

0 comentarios
Asoleyóse en LA NUEVA ESPAÑA domingu día 20 d'ochobre


               La reciente huelga de deberes escolares los fines de semana. Señalemos su efecto más inmediato: la pérdida de autoridad del maestro, un poco más. Como si ya no tuviese poca y no estuviese cuestionada por la Administración educativa, las familias y los jueces. Y es que resulta obvio que si el alumno puede cuestionar en la práctica las órdenes, las tareas, del profesor y se siente amparado por ello, ¿por qué se va a limitar únicamente su desobediencia a los deberes del fin de semana o a los deberes, sencillamente?
               Una parte notable del tiempo de la clase lo dedican los profesores a que los alumnos trabajen, sea cual sea la forma del trabajo, escuchar, trabajar en grupo, hacerlo aisladamente, andar en internet… En otras palabras, el tiempo de clase es un tiempo reducido para el rendimiento, y ello en diversas variables que tienen que ver con el grupo de alumnos, el tipo de profesor, el barrio donde se sitúa el centro, la sociología de los padres, la edad de los educandos, etc. Es aquí donde se genera la mayor parte de los deberes caseros, en concluir las tareas que no se pudieron acabar en el aula, por el escaso rendimiento durante el tiempo escolar del individuo o del grupo. Otros tienen como motivo el reforzar los conocimientos adquiridos o de suplementar las tareas de quienes los adquieren peor, a fin de que alcancen el nivel de los demás.
               Es cierto también que, en ocasiones, puede producirse una carga excesiva de tareas para el hogar, pero, en estos casos, el problema no es el general de los deberes, sino el concreto de un profesor o un centro.
               Los argumentos contra los deberes en el hogar son fundamentalmente de dos tipos. El primero es el de que esas tareas quitan tiempo al descanso y al ocio de los niños o adolescentes; el segundo, el de que provocan o acentúan la desigualdad social, al poder unas familias ayudar al escolín y otras no. Parece compadecerse mal aquel con la realidad de unos padres que, mayoritariamente, cargan las tardes de sus hijos con un amplio ramillete de actividades extraescolares, deportivas unas, de estudio otras. Y, aun si no fuese este el caso, ¿es preferible que dediquen algún tiempo a las tareas escolares o que empleen todo su tiempo libre con los videojuegos o ante la televisión? (“Menos deberes, más televisión”, nos cuenta don Andrés Gómez en una carta en LA NUEVA ESPAÑA, que gritaba un grupo de alumnos azuzados por sus padres a la puerta de un colegio).
               El segundo argumento es que los deberes provocan o aumentan la desigualdad, al poder unos padres ayudar a sus hijos y otros no. Es un razonamiento absolutamente ponzoñoso. Es como si dijesen que, puesto que existen pintores como Cecilia Giménez, la reparadora del Cristo de Borja, la igualdad exige que nadie pinte mejor que ella, evitémoslo.
               La escuela, la enseñanza, tiene diversas misiones: conformar una determinada mentalidad social y una concreta visión del mundo (de ahí los conflictos en torno a la enseñanza de la religión o la pretensión de imponer determinadas mentalidades a través de la Educación para Ciudadanía); prestar una instrucción básica a la mayoría de la población (Ministerio de Instrucción Pública se denominó muchas veces nuestro Ministerio de Educación); facultar a los individuos para el ascenso social.
               El rendimiento de los alumnos — al margen de capacidades individuales, que existen— viene generalmente determinado por su ambiente y su economía familiar, de modo que obtendrá mejores resultados quien tenga mejores condiciones de partida que quien las tenga peores; y de la misma manera, acabadas instrucción y formación, les será más fácil acceder a mejores trabajos a quienes dispongan de un mejor ambiente familiar, tanto por su formación personal como por las relaciones familiares. El objetivo de la enseñanza, en ese aspecto, es lo que convenimos en llamar “igualdad de oportunidades”, esto es, que pese a las disímiles condiciones de partida entre los individuos, los que sean capaces de entre los peor dotados inicialmente puedan tener, al término de su formación, idénticas capacidades para emplearse que los que partieron en condición ventajosa. Hemos dicho “los que sean capaces”. Añadamos: y se esfuercen para ello.

               La petición, pues, de que no se lleven deberes a casa para complementar o reforzar la formación y, más aún el discurso de que debe mantenerse un nivel de instrucción bajo para que todos sean iguales en el aula, va contra la realidad, la realidad postescolar, y la realidad de la estructura social, y, especialmente, va contra la escuela, contra su significado profundo de instrumento igualatorio en la medida en que faculte a los individuos para el ascenso social.

¿Pactu escolar? ¿Nueva Llei d'Educación?

0 comentarios
Cualquier cosa que se quiera facer nesta materia nun va valir pa nada mentantu la sociedá y l'Alministración nun quieran contestar a esta pregunta:

¿Por qué casi'l cien por cien de los profesores salen corriendo en cuantes pueden xubilase anticipadamente, incluso perdiendo perres?

Estos pintorescos de C'S

0 comentarios
Agora amenacen, per boca de Rivera, de romper los alcuerdos col Gobiernu si faen más recortes o suben los impuestos.

¿Pero cómo se pueden cuadrar les cuentes y implementar tolos nuevos gastos que pretende Ciudadanos, si nun se pueden facer recortes nin subir los impuestos?

Nun lo sabíamos, pero equí hai munchos políticos que son como'l magu Merlín.

Güei, en La Nueva España

0 comentarios

(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)
L'aprecederu

Señor San Jerónimo

21.11.2016 | 03:45
"Suelte usted la piedra con que se machaca, me pegó con ella", encopla Antonio Machado. Así la conducta de los partidos de izquierda con respecto a los presupuestos asturianos.
Los presupuestos son un instrumento esencial de la actividad gubernamental y con respecto a la economía. Frente a unos prorrogados, permiten inversiones nuevas, subir sueldos, ajustar subvenciones o tasas, pagar a tiempo a los proveedores?: incentivan la economía y ajustan ciertas disfunciones o injusticias. Es cierto que, con el tiempo, alguno de esos problemas puede solventarse mediante leyes ad hoc y créditos extraordinarios. Pero ello significa demora, y conlleva siempre problemas. De modo que los presupuestos no son, en su fundamento, un interés del Gobierno o de la oposición, sino de los ciudadanos y del empleo.
No parece que sea fácil tener unos presupuestos para 2017. Tras haber pactado unos con el PP para el 2015 y prorrogado los del 2016, el PSOE no quiere acordar nada con la derecha, máxime tras la abstención para que Rajoy formase gobierno. Con ese pretexto, IU pone también distancias con los socialistas. Podemos, en su línea de siempre, no quiere acordar nada con el PSOE, para mantener la pancarta de que PSOE y PP son lo mismo.
¿Los perjudicados? Naturalmente, ciudadanos y parados. Todos, usted, yo y los votantes y militantes de cada uno de esos partidos.
[..............................................................................................................................]

¿Pa qué val la escuela?

0 comentarios
La finalidá de la escuela nun ye la de procurar la felicidá de los neños, sinón la so capacitación.



Güei, en La Nueva España: Contra la escuela (deberes y papel social de la escuela)

0 comentarios

(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)

Contra la escuela

La huelga de deberes y sus demoledores efectos sobre la realidad del sistema educativo

20.11.2016 | 05:44
La reciente huelga de deberes escolares los fines de semana. Señalemos su efecto más inmediato: la pérdida de autoridad del maestro, un poco más. Como si ya no tuviese poca y no estuviese cuestionada por la Administración educativa, las familias y los jueces. Y es que resulta obvio que si el alumno puede cuestionar en la práctica las órdenes, las tareas, del profesor y se siente amparado por ello, ¿por qué se va a limitar únicamente su desobediencia a los deberes del fin de semana o a los deberes, sencillamente?
Una parte notable del tiempo de la clase lo dedican los profesores a que los alumnos trabajen, sea cual sea la forma del trabajo, escuchar, trabajar en grupo, hacerlo aisladamente, andar en internet? En otras palabras, el tiempo de clase es un tiempo reducido para el rendimiento, y ello en diversas variables que tienen que ver con el grupo de alumnos, el tipo de profesor, el barrio donde se sitúa el centro, la sociología de los padres, la edad de los educandos, etc. Es aquí donde se genera la mayor parte de los deberes caseros, en concluir las tareas que no se pudieron acabar en el aula, por el escaso rendimiento durante el tiempo escolar del individuo o del grupo. Otros tienen como motivo el reforzar los conocimientos adquiridos o de suplementar las tareas de quienes los adquieren peor, a fin de que alcancen el nivel de los demás.
Es cierto también que, en ocasiones, puede producirse una carga excesiva de tareas para el hogar, pero, en estos casos, el problema no es el general de los deberes, sino el concreto de un profesor o un centro.
Los argumentos contra los deberes en el hogar son fundamentalmente de dos tipos. El primero es el de que esas tareas quitan tiempo al descanso y al ocio de los niños o adolescentes; el segundo, el de que provocan o acentúan la desigualdad social, al poder unas familias ayudar al escolín y otras no. Parece compadecerse mal aquel con la realidad de unos padres que, mayoritariamente, cargan las tardes de sus hijos con un amplio ramillete de actividades extraescolares, deportivas unas, de estudio otras. Y, aun si no fuese este el caso, ¿es preferible que dediquen algún tiempo a las tareas escolares o que empleen todo su tiempo libre con los videojuegos o ante la televisión? ("Menos deberes, más televisión", nos cuenta don Andrés Gómez en una carta en LA NUEVA ESPAÑA, que gritaba un grupo de alumnos azuzados por sus padres a la puerta de un colegio).
El segundo argumento es que los deberes provocan o aumentan la desigualdad, al poder unos padres ayudar a sus hijos y otros no. Es un razonamiento absolutamente ponzoñoso. Es como si dijesen que, puesto que existen pintores como Cecilia Giménez, la reparadora del Cristo de Borja, la igualdad exige que nadie pinte mejor que ella, evitémoslo.
La escuela, la enseñanza, tiene diversas misiones: conformar una determinada mentalidad social y una concreta visión del mundo (de ahí los conflictos en torno a la enseñanza de la religión o la pretensión de imponer determinadas mentalidades a través de la Educación para Ciudadanía); prestar una instrucción básica a la mayoría de la población (Ministerio de Instrucción Pública se denominó muchas veces nuestro Ministerio de Educación); facultar a los individuos para el ascenso social.
[............................................................................................................................]

Ñeve nel Aramu (y III)

0 comentarios
El 10/11/16. Dende Los Pericones, Xixón.


Xostronería

0 comentarios
Nun sé satamente les emociones o sentimientos qu'afalen a los rapazos que cuelguen estes playeres o zapatilles nos cables. Vencer retos, imitar a los otros, algamar un oxetivu, sentise meyores qu'otros...
Ensin dulda dalgunos de los que llancen esta puxarra al aire siéntense antiestadounidenses, pero nun faen más qu'imitalos.

En tou casu, y en cualquier casu, too ello ye como les pintaes, PURA XOSTRONERÍA, que se fai, por supuestu, a costa del espaciu públicu y treslladando la fealdá y la xostronería a la ciudadanía en xeneral.

Y a costa de perres de toos, dempués, pa llimpiar los bancos públicos, les paredes o los cables.



¿Pero entovía mamen les fíes del Rey?

0 comentarios
Carolina Bescansa avisa a la Reina que se prepare pa "insultos sin límite" si lleva les fíes al Congresu.

Pues eso: ¿Pero entovía mamen les fíes del Rey?





Sobre la globalización y el mercáu

0 comentarios
Paga la pena lleelo en La Nueva España:

Las empresas lácteas asturianas piden una mayor regulación de su mercado

Los dirigentes de Ilas y Capsa exigen medidas para que el consumidor conozca el valor de la leche que compra y se evite la venta a pérdida

Ñeve nel Aramu (II)

0 comentarios
El 10/11/16. Dende Los Pericones, Xixón.



Bodegón d'acelgues

0 comentarios

Bodegón d'acelgues, el 04/11/16.


Ñeve nel Aramu

0 comentarios
El 10/11/16. Dende Los Pericones, Xixón.




Arreyos al Diccionariu asturianu-castellanu. FIN DE LA PRIMER SERIE

0 comentarios


Cola anterior serie d'arreyos (CCCCXIII) fino la primer serie d'arreyos al mio Diccionariu asturianu-castellanu, asoleyáu por Trabe nel 2008.

Con un mínimu de cinco entraes en cada arreyu, fai ello un mínimu de 2065 palabres, que serán, polo menos 3000.

Eses entraes son, unes, palabres nueves, delles nun recoyíes en dalu diccionariu; les más, acepciones nueves de palabres yá atropaes; dalgunes, correcciones de les definiciones, más precises o más amplies agora; finalmente, hai una mozaína d'esaniciu d'erros o de males definiciones.

Tengo yá atropaes delles novedaes más, que quedaren atrás porque les acolleché dempués de que yá pasara'l so orden alfabéticu nestos arreyos. Con vagar, diré asoleyándoles nel so momentu.

Pa terminar: tamién el Diccionariu castellanu-asturianu tien modificaciones. De la qu'esgote los arreyos del Diccionariu asturianu-castellanu diré publicándoles.

Gracies a toos los que tienen l'atención de seguime.

Güei, en LNE: "De Moru a Uviéu" (patriotismu vecinal e ideolóxicu)

0 comentarios

(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)
L'aprecederu

De Moru a Uviéu

La diferencia entre el patriotismo vecinal y el ideológico

14.11.2016 | 03:31
Los vecinos de Moru (Moru, Ribesella) han celebrado estos días lo que es casi un milagro: desde 2008, a base de voluntad, rifas y peticiones vienen restaurando su iglesia, la de San Salvador (la misma advocación que la de la catedral), que estaba completamente en les murueques. En los próximos años piensan rematar la obra, especialmente la recuperación de las pinturas murales.
A mí me emociona este sentido patriótico de tantos vecindarios que laboran denodadamente por recuperar su patrimonio cultural, material o etnográfico. Porque no tengo duda, además, de que muchos de los enfotaos no serán creyentes o practicantes de diario, sino, simplemente, patriotas del lugar.
Y reflexiono sobre cómo es posible que ese patriotismo de lo inmediato sea en Asturies tan abundante y generoso y que, sin embargo, nos sea imposible a los asturianos articular un patriotismo de lo colectivo, del conjunto de Asturies, cosa que, acaso, solo acontece cuando los asturianos nos encontramos lejos de nuestra tierra; aunque, si miramos para la herencia indiana, es posible que tengamos que rendirnos a la evidencia de que nunca ha existido más patriotismo asturiano que el del lugar.
[...............................................................................................................................]

Primer ñeve n'El Sueve

0 comentarios
El 07/11/16.



Arreyos al Diccionariu asturianu-castellanu (CCCCXIII)

0 comentarios


Sigo colos arreyos y modificaciones al mio Diccionariu asturianu-castellanu.

zorra, f. Ola grande y más impetuosa entre otras menos intensas. Se cree seriada cada nueve de ellas.
zoucán, adj. Necio, cabezón.
zurracazu, m. Golpe, palo. || 2. Testarazo.
zurru, m.adv. Sabelo tou zurru y burru, ser algo de dominio público.

Llastres, primeres hores (II)

0 comentarios

El Premiu Timón y el candil

0 comentarios
Ayer pela nueche fallemos los Premios Timón, qu'entama y empobina l'asociación L'Arribada, que lleven Humberto y Maite. L'undécimu Premiu Timón a escritores n'asturianu, l'octavu a escritores en castellanu, el quintu de Cultura Asturiana.

Como nel xuráu tábamos xente de dalgunos años, que conociéramos l'Asturies agraria y el Xixón arrodiáu de güertes y enllenu ciudadeles obreres, salieren dellos recuerdos del pasáu, ente ellos, el cortexu nes zones mui rurales y los candiles o "carburos" (esto de carburu en relación col candil ye yá una cosa moderna).

Ello prevocó dalgunes cites lliteraries, ente otres la de la Hero marirregueriana amechando'l candil na espera del ñalador Lleandru.

Intenté posar na mesa un par de cosadielles sobre'l candil, pero nun yera a faceles amiyar, asina qu'agora cumplo cola mio palabra pa colos comensales de llantales equí.



Estes son les dos cosadielles:

Una cosa pequeñina
colgada de les paredes,
col miringüelu colgando
compromete a les muyeres.

N'aquel rinconín
hai un vieyín
sacando la cosa
poqueñín a poqueñín.

Ñidiamente, la solución a les dos cosadielles ye'l candil.


Arreyos al Diccionariu asturianu-castellanu (CCCCXII)

0 comentarios

Sigo colos arreyos y modificaciones al mio Diccionariu asturianu-castellanu.

zaragates, adj. Zaragatero, juguetón, revoltoso.  || 2. Mentiroso. || 3. Bromista.
zaramandangu, a, o, adj. Sinvergüenza, descarado.
zarzalén, adj. Persona sin sentido, informal.
zarzaleru, a, o, adj. Mimoso, que tiene mimos excesivos.
zárzanu, a, o, adj. Largo, extenso de gran tamaño,  longitud o duración. || 2. Dícese de las cosas buenas. || Díes zárzanos, días de muchas horas de insolación.

Esti arce

0 comentarios
Colos collores sangre de la seronda.

Los Pericones el 02/11/16.

Arreyos al Diccionariu asturianu-castellanu (CCCCXI)

0 comentarios

Sigo colos arreyos y modificaciones al mio Diccionariu asturianu-castellanu.


zambollu, a, o, adj. Gordo en exceso.
zancaina, f. Zancadilla, pie o pierna que se pone al paso de otra persona para hacerla caer. || 2. Engaño, trampa.
zaporrada, f. Caída. || 2. Golpe dado con el cuerpo en el suelo a consecuencia de la caída.
zarabayes, adj. Sucio. || 2. Mal curioso.

zaragateru, a, o, adj. Zaragatero, juguetón, revoltoso. || 2. Mentiroso. || 3. Bromista.

¿Delantre de quién s'abanga esti pinu o por qué?

0 comentarios
Los Pericones el 02/11/16.

Acasu ye'l tiempu'l que-y fae que, como la protagonista de "Mujer con alcuza" (Dámaso Alonso):

"Ella, 
en este crepúsculo que cada vez se ensombrece más,
se inclina,
va curvada como un signo de interrogación,
con la espina dorsal arqueada 
sobre el suelo".

¿O son los recuerdos?

"O es que como esos almendros
que en el verano estuvieron cargados de demasiada fruta
conserva aún el dulce álabe
de la cargazón y de la compañía
en sus tristes ramas desnudas, donde ya ni se posan los pájaros?


Arreyos al Diccionariu asturianu-castellanu (CCCCX)

0 comentarios


Sigo colos arreyos y modificaciones al mio Diccionariu asturianu-castellanu.

zacarazu, m. Golpe dado con una zaca o en una zanca.
zafra, f. Cosecha de la caña de azúcar. || 2. Estropicio grande.
zagual, m. Zaguán, vestíbulo. || 2. Vestíbulo que, en cierto tipo de casas populares, cruza de lado a lado el edificio, poniendo en contacto la vivienda y el pajar.
zaugual, V. zagual.
zambollu, a, o, adj. Gordo en exceso.

Güei, en La Nueva España: "Un hombre, un boto (y Gladstone)"

0 comentarios

(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)

Un hombre, un boto (y Gladstone)

Algunas consideraciones en torno a la postura de los diputados socialistas en el debate de investidura de Mariano Rajoy

10.11.2016 | 03:55
En las primeras elecciones democráticas tras la dictadura, un original comerciante de zapatos de Piloña repartió por toda la Asturies oriental el lema que encabeza este artículo. Pues bien, desde aquella misma fecha, 1977, algunas de las cuestiones que planteó la decisión del PSOE de abstenerse en la investidura de Mariano Rajoy no han dejado nunca de plantearse, naturalmente, en torno al "voto" y no al "boto" (aunque, quizás, sí en torno a este en su significado de "torpe, romo").
El primero de los debates es el de si estaban obligados o no todos los diputados socialistas a seguir el mandato de abstención o si podían hacer aquello que tuviesen a bien. El argumento fundamental a favor de esta última postura era el de que el artículo 67.2 de la Constitución sostiene que los diputados (en cuanto que representan a la nación y no únicamente a quienes les han votado) "no estarán ligados por mandato imperativo". La idea de que quienes son los representantes de la nación no están sometidos por mandato imperativo surge tras las revoluciones norteamericana y francesa y se opone a las prácticas habituales anteriores, en que los elegidos (en un sistema no democrático en el sentido moderno) solían tener una representación ceñida estrictamente para aquello que habían sido elegidos, por ejemplo, autorizar al rey tales o cuántos impuestos. De modo que, en alguna medida, la frase es un pecio histórico que, desde luego en su origen, no quería decir que los representantes podían hacer lo que les diese la gana al respecto de sus partidos. Volveremos a ello más adelante.
Una razón esgrimida por algunos de los diputados socialistas fue la del "voto en conciencia". Se trata de un puro sofisma, porque en política no hay voto en conciencia, solo hay "voto político". Las únicas excepciones, si acaso, se refieren a cuestiones de moral o conciencia religiosa, cuando así se declaran en los reglamentos de los respectivos grupos parlamentarios.
[.......................................................................................................................................................]

Taba cantao

0 comentarios
Dende que Pedro Sánchez Pérez-Castejón marchó a EEUU pa apoyar a Hilary Clinton, taba cantao.

Llástima que'l control de fronteres d'EEUU sea igual qu'una duerna rota pa estes coses: un coladeru.



Arreyos al Diccionariu asturianu-castellanu (CCCCIX)

0 comentarios
Sigo colos arreyos y modificaciones al mio Diccionariu asturianu-castellanu.



xurbia, f. Eléboro o hierba del ballestero, Planta herbácea propia de zonas montañosas, muy venenosa. Su nombre científico es Veratrum álbum. || 2. Bebida  muy amarga.
yerbatón, m. Mala hierba o de nulo aprovechamiento.
yerbaza, f. Mala hierba o de nulo aprovechamiento.
zabarciar, v. tr. Trasegar, revolver, mover cosas o trastos de un lado para otro. || 2. Andar apresuradamente de un sitio para otro sin hacer gran cosa de provecho. . || 3. Revolver entre el agua o entre varios objetos  || 4. Criticar, hablar mal de otros o andar con cuentos sobre  ellos. || 5. Vender al pormenor. || 6. Revender.  || 7. intr. Entrometerse, hablar con descaro.

zácara, f. Zanca, cada una de las extremidades posteriores de un animal. || Dar les zácares, fam. Caminar deprisa.

Muertu de pies

0 comentarios


Arreyos al Diccionariu asturianu-castellanu (CCCCVIII)

0 comentarios


Sigo colos arreyos y modificaciones al mio Diccionariu asturianu-castellanu.

xorquinéu, m. Modo poco satisfactorio de realizar una cosa o de hacer un trabajo. || 2. Ocupación en trabajos o arreglos variados o menudos.
xorquiniar, v. intr. Revolverse, moverse en poco espacio o sin desplazarse. || 2. tr. Hurgar, revolver. || 3. Hacer un trabajo de poca consideración. | 4. Ocuparse en trabajos o arreglos variados y menudos.
xostrear, v.tr. Abofetear, dar bofetadas.
xuliar, v. intr. Callar, permanecer en silencio.
xunu2, m. El diablo. || 2. Genio del mal.

La xeneración meyor preparada de la hestoria (y III)

0 comentarios

L'unu de payares de 2016. Botellón de difuntos. La papelera, vacia. El restu, como se ve. Parque Los Pericones, Xixón.

"La xeneración más preparada de la hestoria". ¡Qué babayaes decimos! Lo que ye ye la xeneración na que más perres s'echó nel sistema escolar.
Y de xuru que, además, munchos d'ellos tán esmolecíes pola perda xelu del árticu o pola amenaza d'estinción del llargatu pintu.



Arreyos al Diccionariu asturianu-castellanu (CCCCVII)

0 comentarios


Sigo colos arreyos y modificaciones al mio Diccionariu asturianu-castellanu.

xocolatería, f. Establecimiento donde se vende o degusta chocolate.
xocolateru, a, adj. Aficionado a tomar chocolate. || 2. m. y f. Persona que tiene por oficio labrar o vender chocolate.
xocolatina, f. Tableta delgada de chocolate que se toma en crudo.
xógara, f. Canto rodado, regodón.
xorquinear, v. intr. Revolverse, moverse en poco espacio o sin desplazarse. || 2. tr. Hurgar, revolver. || 3. Hacer un trabajo de poca consideración. || 4. Ocuparse en trabajos o arreglos variados y menudos.

La xeneración meyor preparada de la hestoria

0 comentarios

L'unu de payares de 2016. Botellón de difuntos. La papelera, vacia. El restu, como se ve. Parque Los Pericones, Xixón.

"La xeneración más preparada de la hestoria". ¡Qué babayaes decimos! Lo que ye ye la xeneración na que más perres s'echó nel sistema escolar.
Y de xuru que, además, munchos d'ellos tán esmolecíes pola perda xelu del árticu o pola amenaza d'estinción del llargatu pintu.


Filera de lloreos

0 comentarios



Filera de lloreos. Los Pericones (tirando pa El Llano), el 02/11/16. Como se sabe, emplegábense pa esllendar propiedaes.

¿Qué fue d'Exuperancia Rapú?

0 comentarios
Agora que Pedro J. Ramírez y Ágata Ruiz de la Prada se separen dempués de 30 años puede entrugase ún por Exuperancia Rapú, a la que, precisamente citaba, de manera indirecta, Ágata Ruiz de la Prada nuna entrevista que-y ficiera fai un añu Risto Mejide:

"Yo le perdoné y me porté muy bien. Otra cosa es que yo luego aprovechara y tirase para lo que a mí me convenía. Pero es que esas cosas o te separan o te unen y luego Pedro J. se portó fenomenal. A mí me vino muy bien. Me trató durante años como una reina" 
Nun ye nin Pedro J. nin Ágata, ye doña Exuperancia Rapú Muebaque

Pa los que tengan menos memoria o años:

Pedro J. tien o tenía, tenía en tou casu d'aquella, tentaciones sexuales un daqué estravagantes. N'aquel momentu al que nos referimos, Pedro J., como director d'El Mundo, taba teniendo, ayudáu por Garzón, desairáu por nun facelu ministru, continues agarrapeles col Gobiernu de Felipe González, sacando informaciones sobre la guerra sucio, los GAL, los fondos d'interior, el papel de dellos socialistes en realación cola guerra escontra ETA, etc.
Pues bien, pa ponelu nun apuru, Interior grabólu nun videu (1997) onde-y pedía a Exuperancia coses un pocu fuera la norma y onde esta facía-yles (nel videu salíen lo que se facía y lo que se pedía).
Agora bien, pa que se pudiese grabar el videu, nel interior de l'habitación de Rapú, a la muyer tuvieren que amenazala o xantaxeala, en tou casu, pagáron-y. Dempués del escándalu, too siguió igual, tres un batoriciu y una engarradiella llegal: Pero J. siguió al frente d'El Mundo, Ágata Ruiz, con él y ventaxosa, según se puede lleer enriba. ¿Pero y Exuperancia? ¿Hubo dexar el país? ¿Subió'l preciu los sos servicios? ¿Nun-y los volvieren pidir por mieu a que los grabasen? ¿Ónde para agora? A lo meyor fue ella la única víctima.

La xeneración meyor preparada de la hestoria

0 comentarios

L'unu de payares de 2016. Botellón de difuntos. La papelera, vacia. El restu, como se ve. Parque Los Pericones, Xixón.

"La xeneración más preparada de la hestoria". ¡Qué babayaes decimos! Lo que ye ye la xeneración na que más perres s'echó nel sistema escolar.
Y de xuru que, además, munchos d'ellos tán esmolecíes pola perda xelu del árticu o pola amenaza d'estinción del llargatu pintu.



Llastres, primeres hores (II)

0 comentarios

Güei, en LA NUEVA ESPAÑA: De cenices y tumbes

0 comentarios
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)


De cenices y tumbes

La instrucción de la Iglesia católica de que los restos han de guardarse en lugares sagrados y no arrojarse en cualquier sitio

Al cristianismo, desde su nacimiento, le debe el mundo occidental dos de los elementos fundamentales de lo que constituye nuestra concepción del mundo y de la sociedad ideal: la igualdad de todos los hombres (esclavos o no), la de todo el género humano, hombres y mujeres. Podrá haber atisbos acaso de tales ideas con anterioridad en tal o cual pensador, pero sólo el cristianismo ha tenido el poder, la capacidad y la universalidad (católico: "universal") para instalar de forma general estos principios en la sociedad. Que la base argumental o teológica de esa concepción -la religión- se sustente o no en una fábula es completamente indiferente con respecto a la validez de aquellos principios y su eficacia: en su predicación y ejecución son principios meramente mundanos, sociales, al margen de su fundamento.
Podrá argüirse que tales convicciones han tardado mucho en hacerse universales, o que son aun hoy más un desiderátum que una realidad plena. Es cierto, pero esa es la condición de los principios o ideas tractoras. La Declaración Universal de los Derechos Humanos es un ejemplo de ello: actúan como un destino al que hay que llegar, pero son ellos, a la par, los impulsores -déjenme decirlo en asturiano, empobinadores y, al tiempo, afaladores- del tránsito hacia esa estación final de su cumplimiento universal.
Cabe argumentar que la Iglesia -las Iglesias, más propiamente- no ha llevado a término de forma escrupulosa esas ideas (aunque, para ver con objetividad y sin entrar en mucha casuística histórica, podríamos establecer un punto de comparación entre el papel de la mujer en las sociedades dominadas por otras religiones y el que tiene en la nuestra). Asimismo, recordar las crueldades de las Iglesias o del papado, su rapiña, su acumulación de riquezas. Nada de ello disminuye la validez de aquellos dos principios como camino y guía hacia una sociedad mejor.
La Iglesia católica acaba de hacer pública una instrucción con respecto a los muertos y el destino de sus restos: la de que los cuerpos o las cenizas de ellos han de guardarse en lugares sagrados o ad hoc, y no arrojarse en cualquier sitio, conservarse en casa o convertirse en parte de otros objetos. [.......................................................................................................................................]